تالار دانشگاه مجازی المصطفی صلی الله علیه و آله دانشگاه مجازی المصطفی صلی الله علیه و آله Arabic English Persian
بازیابی رمز
صفحه 1 از 2 12 آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 1 تا 10 , از مجموع 13
  1. #1
    88060855 آواتار ها

    تاریخ عضویت : 1390/6/5
    گالري تصاوير
    42   نظرات : 0
    نوشته : 2,149      صلوات : 1,128
    صلوات گرفته : 489 در 175 پست
    وبلاگ : 7
    دریافت : 0      بارگذاری : 0
    88060855 آنلاین نیست.

    ▨▨ استطاعت چيسـت و مستطيـع کيست؟ ▨▨




    ميقات حج
    سال اول شماره اول پاييز 1371

    سيد جعفر شهيدي




    استطاعت چيسـت و مستطيـع کيست؟





    «بسم الله الرحمن الرحيم وَلِلّهِ عَلَي النّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَن اِسْتَطاعَ اِلَيْهِ سَبيلاً»

    خداراست حج آن خانه، بر کسي که توانايي رفتن بدان را داشته باشد.

    آل عمران: 97 .



    براي پذيرفتن اين دعوت آسماني که از تأکيد گونه اي هم خالي نيست، همه ساله، صدها هزار تن از مسلمانان جهان خود را با هواپيما، کشتي و يا اتومبيل به بندر جدّه و مدينة الحاج مي رسانند، تا عمره تمتّع و حج تمتُّع را انجام دهند. اينان کساني هستند که خود را مستطيع مي دانند، و چون استطاعت يافته اند، بايد اين فريضه الهي را ادا کنند. حج امانتي الهي ز رکني از ارکان اسلام، و چهارمين رکن اين دين است. سه رکن پيش از آن، نماز، زکات و روزه است.


    درباره حج تا آنجا تأکيد شده است که گفته اند: اگر مسلماني مستطيع به مکه نرود و بميرد، شايسته نام مسلماني نيست و يهودى يا نصرانى از دنيا خواهد رفت.»


    و در خبر دعائم الأسلام از امام صادق(ع) است که اگر مالداري حج نکند و بميرد، از کساني است که خدا درباره او گفته است: «در روز قيامت او را کور بر مي انگيزانيم.» پرسيدند کور؟ فرمود: آري کور از راه خير




    ادامه دارد


    .
    .
    ویرایش توسط 88060855 : 1391/04/28 در ساعت 06:09 بعد از ظهر

  2. صلوات و تشکر : 6


  3. #2
    88060855 آواتار ها

    تاریخ عضویت : 1390/6/5
    گالري تصاوير
    42   نظرات : 0
    نوشته : 2,149      صلوات : 1,128
    صلوات گرفته : 489 در 175 پست
    وبلاگ : 7
    دریافت : 0      بارگذاری : 0
    88060855 آنلاین نیست.






    استطاعت چيست و مستطيع کيست؟


    استطاعتِ حج را فقهاي مذاهب اسلام در رساله هاي عملي و کتابهاي مناسک، معني کرده اند:

    آنقدر پول که بتوان به مکه رفت و برگشت، آن اندازه که زن و بچه او تا بازگشت وي بدان زندگي کنند، بعلاوه دارا بودن مايه اي براي گذران خود و عائله اش پس از بازگشت از حج.

    همين و همين، تکليفي ساده، تا آنجا که بسياري از مسلمانان خود را بر انجام دادن اين تکليف، قادر مي بينند، و شايد به خاطر همين آسان بودن است که همه ساله صدها هزار، و در عصرما افزون از يک ميليون مسلمان از گوشه و کنار جهان به راه مي افتند، تا خود را به يکي از ميقاتها برسانند.


    اما اعمال حج، بظاهر آسان تر از مستطيع شدن است:

    در يکي از ميقات گاهها، مُحْرم شود و به مکه برود. هفت بار به دور خانه کعبه طواف کند، دو رکعت نماز در مقام ابراهيم(ع) بخواند، هفت بار بين دو کوه صفا و مروه برود و برگردد، اندکي از موي يا ناخن را بچيند و از لباس احرام بيرون آيد، کار عمره تَمتُّع پايان يافته است، و بايد منتظر احرام حج باشد. سپس روز هشتم يا نهم ذوالحجه از مسجدالحرام يا از شهر مکه محرم شود، براي ظهر روز نهم ذي حجه خود را به عرفات برساند. تا غروب آفتاب در عرفات بماند، شب دهم به مشعرالحرام رسد، و تا طلوع خورشيد در آنجا توقف کند، سپس عازم مني گردد، هفت بار به جمره عَقَبَه سنگ بيندازد،

    گوسفندي قرباني کند، سر را بتراشد يا اندکي از موي سر بچيند، براي طواف زيارت و نماز طواف و سعي و طواف نساء و نماز طواف به مکه برگردد، شب يازدهم و روز آن و شب دوازدهم و نيمه روز دوازدهم را در مني توقف کند و به جمره هاي سه گانه هر يک هفت سنگ بيفکند، از اين به بعد تا پايان عمر حاجي است. استطاعتي که بظاهر تحصيل آن بسيار
    آسان است، و اعمالي که انجام دادن آن آسانتر از استطاعت مي نمايد. آنچه در مناسک حج مي خوانيم، آنچه در کتابهاي فقهي نوشته شده همين است و همين. ولي راستي اگر استطاعت اين چنين مختصر و اعمال حج بدين سادگي است، چرا در روايت ابن عباس حج را نوعي از جهاد شمرده اند1.







       
    1.حج جهاد، و عمره تطوع است. (کنزالعمال، کتاب حج، حديث 11787 ، چاپ جديد، ج 5 ، ص 4 .





  4. صلوات و تشکر : 5


  5. #3
    88060855 آواتار ها

    تاریخ عضویت : 1390/6/5
    گالري تصاوير
    42   نظرات : 0
    نوشته : 2,149      صلوات : 1,128
    صلوات گرفته : 489 در 175 پست
    وبلاگ : 7
    دریافت : 0      بارگذاری : 0
    88060855 آنلاین نیست.






    بايد دانست آنچه فقها در رساله ها و مناسک نوشته اند، تشريح حکم ظاهري مکلف است. حکمي است که مکلَّف بايد با دست و پا و زبان انجام دهد، اما تعريف کامل حج را بايد در کتابهاي اخلاق اسلامي و دستورالعملهاي أئمه(ع) جستجو کرد. بايد در نظر داشت که مکلَّف پيش از آنکه فريضه حج بر او تعلق گيرد، مسلمان است و مسلمان در سنَّت تعريفي روشن دارد. اينکه سنت مي گويم چون بين تعريف مسلمان در کتاب خدا و سنت رسول(ص) و اخبار اهل بيت(ع) ملازمه اجمال و تفصيل است.

    در قرآن، مسلمان از جهت سهيم بودن در حقوق سياسي و اجتماعي تعريف شده است و در سنت از جهت شايسته بودن براي دريافت اين لقب افتخارآميز، شايسته اين که او را بتوان موجودي با ايمان خواند، مسلماني آنچنان که امام صادق(ع) او را توصيف مي کند. چنين کس اگر بخواهد فريضه حج راآنچنان که باز دراخلاق اسلامي بيان شده است بگذارد، حقيقتاً جهاد و يا کاري بالاتر از جهاد کرده است. سختي شهادت، يکدم بيش نيست، اما در چنين جهاد هرلحظه بايد خود را قربان کرد:


    بگذرند از سر مويي که صراطش دانند پس به صحراي فلک جاي تماشا بينند

    خاقاني شرواني.


    در ميان آنان که با ادبيات فارسي سروکار دارند، کمتر کسي را مي توان يافت که اين قطعه ناصر خسرو قبادياني را براي يک بار هم که شده نخوانده باشد:



    حاجيان آمدند با تعظيم شاکر از رحمت خداي رحيم...
    مرمرا در ميان قافله بود
    دوستي مخلص و عزيز و کريم
    گفتم او را بگو که چون رستي
    زين سفر کردن به رنج و به بيم...
    چون همي خواستي گرفت احرام
    چه نيت کردي اندر آن تحريم؟
    جمله بر خود حرام کرده بدي
    هر چه مادون کردگار قديم
    گفت ني، گفتمش زدي لبيک
    از سر علم و از سر تعظيم
    مي شنيدي نداي حق و جواب
    باز دادي چنانکه داد کليم...


    و همين گونه سؤالاتي چند درخصوص اسرار باطني حج از دوستش مي پرسد و او در پاسخ اظهار مي کند که در حين اعمال حج به هيچيک از اين معاني و اسرار توجهي نداشته است.

    گفت از اين باب هرچه گفتي تو من ندانسته ام صحيح و سقيم
    گفتم اي دوست پس نکردي حج نشدي در مقام محو مقيم
    رفته اي مکه ديده، آمده بازمحنت باديه خريده به سيم



    اگر حاجي شدن بدان آساني است که نوشتيم اين شاعر متکلم چه مي گويد؟ آيا حجي را که از دوستش خواسته بِه رَوِشِ تفسير باطنيان از احکام فقهي است؟ درست است که ناصر خسرو اسماعيلي و بر مذهب باطني است، اما آنچه سروده و انجام دادن آن را حج واقعي دانسته در سنت رسول(ص) و اخبار اهل البيت ـ مخصوصا روايتي که از امام صادق(ع) رسيده ـ مي توان ديد:

    «هرگاه خواستي حج کني بر آن باش که دلت را براي خدا از چيزي که تو را به خود مشغول سازد و از هر چه ميان تو و او در آيد خالي کني. همه کارهاي خود را به آفريدگارت واگذار و در هر حرکت و سکون که از تو پديد مي شود بر او توکل کن. تسليم حکم خدا و قضا و قدر او باش. دنيا، آسايش و آفريدگان را رها ساز».

    در مستدرک الوسائل 10 حديثي است نظير پرسش و پاسخ هاي ناصر خسرو و دوستش. اين پرسش ها ميان امام سجاد(ع) و شبلي رفته است. اما اگر مقصود از شبلي، همان صوفي معروف است، وي در سده سوم (247 هـ . ق) متولد شده و در سده چهارم (334 هـ . ق) در گذشته است. و
    شبلي ديگري را که در سده نخست (معاصر امام سجاد(ع)) در مدينه بسر برده باشد در کتابها نمي بينم «والعلم عندالله». بهر حال مضمون آن روايت، رعايت شرايط معنوي در اداي مناسک حج به موازات انجام تکليف هاي ظاهري است.









    ویرایش توسط 88060855 : 1391/04/23 در ساعت 12:18 بعد از ظهر

  6. صلوات و تشکر : 3


  7. #4




    امام صادق(ع) مي فرمايد
    : «ويفقدالناس امامهم يشهدالموسم فيراهم و لايرونه»
    در آخرالزمان مردم امام خود را نمي يابند و آن حضرت در موسم حج حضور مي يابد و مردم را مي بيند، ولي آن ها او را نمي بينند.(كمال الدين ج2ص346)

    حج گزار با معرفت با داشتن اين باور نه تنها شوق و رغبت بيشتري را به انجام اعمال خالصانه حج نشان مي دهد، بلكه لحظات حضور را غنيمت مي شمارد و كمال حرمت و احترام را در پاسداشت آن مكان مقدس و حضور شايسته به جا مي آورد و با امام عصر(عج) تجديد عهد مي كند و در پايان امام هشتم(ع) مي فرمايد: «ليشهدوا منافع لهم» يعني اين ها همه منافعي است كه حج براي بشر دارد و اين عبارت هم منافع معنوي را شامل مي شود و هم منافع مادي را كه از يك نظر همه معنوي است.

  8. صلوات و تشکر : 4


  9. #5
    88060855 آواتار ها

    تاریخ عضویت : 1390/6/5
    گالري تصاوير
    42   نظرات : 0
    نوشته : 2,149      صلوات : 1,128
    صلوات گرفته : 489 در 175 پست
    وبلاگ : 7
    دریافت : 0      بارگذاری : 0
    88060855 آنلاین نیست.






    پس بار ديگر مي پرسم: استطاعت چيست؟


    در آغاز بحث، از استطاعت سخن گفتيم، و گفته شد بايد توجه داشت استطاعتي را که فقها شرط دانسته اند، استطاعت «مالي» و «جسمي» است، اما پيش از اين دو، بايد استطاعت ديگري تحصيل شده باشد. استطاعتي که مخصوص زائر خانه خدا نيست. استطاعتي که هر مسلمان مکلف بايد دارا باشد. استطاعت «علمي»، يعني چه بايد بکند و استطاعت «اخلاقي» يعني آنچه را مي داند چگونه انجام دهد. در شريعتي که درباره اخلاق عملي آن کتابهائي مانند: محجة البيضاء، احياء علوم الدين، معراج السعادة، کيمياي سعادت، مقامات العلية و دهها کتاب اخلاقي ديگر نوشته شده است، در ديني که طلب علم را بر هر مسلمان واجب کرده است، مسلماً بايد اين استطاعت پيش از بلوغ فراهم گردد، و يا لااقل به تدريج در مدتي نه بسيار طولاني آماده شود.
    اما متأسفانه بسياري از برادران مسلمان بدين دو امر مهم توجه ندارند. زائران خانه خدا بطور معمول هنگامي استطاعت مالي پيدا مي کنند که بيش از نيمي از عمر طبيعي را پشت سر گذارده اند; يعني در سنين بالاتر از چهل سالگي. در چنين وقتي به فکر يادگرفتن احکام حج مي افتند، آن هم در روزهاي معين و در ساعتهاي معدود.


    مي دانيم در چنين دوره از زندگي، تعليم گرفتن دشوار است. و آنچه روحانيان گروههاي حج از حاجيان مي خواهند تقريباً محال. دشواري کار تنها در آموختن واجبات حج، يعني همان اعمال و گفتار ساده نيست. بسياري از برادران و خواهران مي خواهند حمد و سوره و اعمال نماز واجب را هم در همان مجالس ياد گيرند; مثل اينکه نماز، هنگام بيرون شدن براي حج بر آنها واجب شده است.

    خوب به قول معروف: «از هر جاي ضرر برگرديم منفعت است»، اما چگونه برگرديم؟
    به تجربه دانسته شده است، چون سنين عمر از پانزده گذشت و تارِ آواهاي گلو ستبر شد، ديگر محال است بتوان حرف ها را مانند عرب زبانان از مخرج ادا کرد و چقدر آن روحاني محترم رنج مي بَرَد که مي خواهد به پير مردي هفتاد ساله از روستاي دور افتاده زنجان تعليم دهد، تا «انَّ الْهَمْتَ وَالنِّهْمَةَ» نگويد و ، «إنَ الْحَمْدَ وَالنِّعَمةَ» بگويد، و يا «وَلاَالضّالين» را «ولاالزّالين» تلفظ نکند. اگر آن برادر مسلمان پيش از آغاز بلوغ شرعي به ياد گرفتن و درست گفتن حمد و سوره مي پرداخت و اگر در همان سالها احکام حج را که ممکن است روزي بر او واجب گردد مي آموخت با چنين دشواريهايي روبرو نمي شد. اين بنده در نخستين سال تأسيس جمهوري اسلامي پيشنهاد کردم که سازمان حج و اوقاف چند ماه پيش از فرستادن حاجيان به زيارت، کلاس هايي در تهران و شهرستان ها تشکيل دهد و از داوطلبان زيارت خانه خدا بخواهد در آن کلاس ها شرکت کنند و معلمان، علاوه بر تعليم مناسک حج، آنان را با حداقل معلومات درباره وضعيت تاريخي، جغرافيايي و فرهنگي اين دو حرم مقدس آشنا سازند. در تهران چندي اين کار انجام شد و بعد تعطيل گرديد و در شهرستان ها نمي دانم عملي شد يا نه.










  10. صلوات و تشکر : 3


  11. #6
    88060855 آواتار ها

    تاریخ عضویت : 1390/6/5
    گالري تصاوير
    42   نظرات : 0
    نوشته : 2,149      صلوات : 1,128
    صلوات گرفته : 489 در 175 پست
    وبلاگ : 7
    دریافت : 0      بارگذاری : 0
    88060855 آنلاین نیست.






    بايد پذيرفت که مقدار توجه به فراگرفتن احکام و آداب دين نمايانگر درجه علاقه ما نسبت به دين است. اگر در مکه و مدينه اعمال بعضي حاجيان نشان مي دهد که از دين و معارف اسلامي جز تعليماتي سطحي ندارند، علامت اين است که اجتماع مسلمان نسبت به آموختن احکام دين و فقه اسلام و اخلاق اسلامي بي اعتناست، مگرنه اين است که در حديث مي خوانيم:


    «مسلمان نسبت به مسلمان ديگر مانند اندامي از کالبد است که اگر فاسد شود به همه کالبد اثر مي گذارد.»

    تأسف ما وقتي شديدتر خواهد شد که بر چنين سهل انگاري، اين مطلب را نيز اضافه کنيم که شايد صد يک و بلکه هزار يک زائرانِ خانه خدا و حرم شريف پيغمبر، از وضع اين منطقه، آداب و رسوم مردم حرمين، مقرراتي که در آنجا حاکم است، اماکن زيارتي و آداب خاص آن اماکن، اطلاع درست ندارند، تا چه رسد به وضع اقتصادي و موقعيت جغرافيايي حجاز و حرمين در بين ديگر کشورهاي اسلامي.


    زيان اين ندانستن مخصوصاً در آن قسمت که به آداب و رسوم مذهبي مردم حجاز مربوط مي شود کمتر از نقص ندانستن اعمال و فرايض حج نيست و بسا مشکلاتي را پيش مي آورد. بدون شک اگر بازرگاني بخواهد کالايي را به ارزش همان مبلغ که يک تن حاجي در سرزمين حجاز مصرف مي کند خريداري کند، اطلاعاتي وسيع تر از معلومات اين برادر مسلمان درباره خصوصيات آن کالا، چگونگي توليد آن، بهاي آن و بازار فروش آن به دست خواهد آورد. متأسفانه مي بينيم در اين چند سال که رفتار زائران بايد نشان دهنده درجه آشنايي ما به احکام و آداب دين باشد، توجه مان به خريد و انتخاب کالا بسيار بيشتر از توجه به روشي است که امامان ما از ما هميشه و بخصوص در اين سفر انتظار دارند. اين بنده آن دسته از زائراني را که گاهگاه در روزنامه هاي کشور خودمان از آنان انتقاد مي شود به هيچ وجه مقصر نمي دانم، گناه از امثال من بنده است که در تعليم آنان چنان که بايد نکوشيده ايم. بيشتر برادران مسلمان ما به حج مي روند و بر مي گردند و درست نمي دانند به کجا رفته اند وبراي چه رفته اند. بلکه گروهي از آنان حتي به ظاهر هم نمي دانند به کجا رفته اند. و اگر از آنان بپرسند شهر مقدس مکه و مدينه را از روي نقشه جهان بشناسانند که در کدام نقطه است، در مي مانند، تا چه رسد به اينکه بدانند اين دو شهر پيش از ظهور اسلام چه وضعي داشته و چگونه اداره مي شده واسلام چه تغييرهاي بنيادي در آن پديد آورده است.







  12. صلوات و تشکر : 3


  13. #7
    88060855 آواتار ها

    تاریخ عضویت : 1390/6/5
    گالري تصاوير
    42   نظرات : 0
    نوشته : 2,149      صلوات : 1,128
    صلوات گرفته : 489 در 175 پست
    وبلاگ : 7
    دریافت : 0      بارگذاری : 0
    88060855 آنلاین نیست.






    بيشتر حاجيان نمي دانند چه رژيمي بر اين منطقه حکومت دارد. نمي دانند مردم اين شهرها بر چه مذهبي هستند. آنان که آشنايي مختصري به تاريخ داشته باشند، شنيده اند که مکه و مدينه جزء عربستان سعودي است. و مذهب سعوديان، وهابي است. اما سعوديان کيستند و وهابي چيست؟ جزء مذهب هاي اسلامي است و يا خود مذهبي ابداع شده است؟ پاسخ مي دهند به ما چه مربوط است. چرا بايد اين چيزها را بدانيم. ما آنچه در کتاب مناسک نوشته شده و يا آنچه روحاني کاروان بگويد انجام مي دهيم و برمي گرديم، ما مي خواهيم حاجي بشويم و برگرديم. دانستن تاريخ مکه و مدينه به چه کار مي آيد؟ عربستان سعودي چه نوع حکومتي داشته باشد و چگونه اداره شود به ما چه؟ شايد اين پاسخ ها تا حدي درست باشد، اما حج چنان که مي دانيم عبادت است، جهاد است، رکني از ارکان اسلام است. مجاهد در ميدان جهاد بايد از همه سو مواظب حمله دشمن باشد و بنيانگذار رکن، بايد تا آنجا که مي تواند پايه را استوار سازد.

    حج، عبادتي واجب است و در هر عبادت بايد مراقب بود که با محظوري بر خورد نکند، چه اگر چنين برخوردي پيش آيد، تکليف دشوار خواهد شد. اما متأسفانه کمتر سالي است که دشواري هايي براي حاجيان پيش نيايد. گاهي هم ممکن است کار از مرحله دشواري بالاتر رود و با فاجعه اي دلخراش پايان يابد چنان که نمونه هايي از آن را در عمر خود ديديم.




  14. صلوات و تشکر : 4


  15. #8



    نقل قول نوشته اصلی توسط از خاک تا افلاک نمایش پست ها
    درباره حج تا آنجا تأکيد شده است که گفته اند: اگر مسلماني مستطيع به مکه نرود و بميرد، شايسته نام مسلماني نيست و يهودى يا نصرانى از دنيا خواهد رفت.»
    با سلام از مدیر محترم از خاک تا افلاک
    مممنون از تاپیک مفیدتون
    دوست عزیز در رابطه با عبارت بالا سوالی پیش میآید که:
    اگر مسلمانی مستطیع بوده و خودش خبر نداشته است و هنگام اطلاع یافتن از این امر مهم و با وضعیت کنونی ثبت نام حج، با انجام دادن هر کاری قانونی، نتوانسته مشرف شود. تکلیفش چیست؟
    آیا باز هم این جمله در مورد این شخص صدق خواهد کرد یا.....
    با تشکر

  16. صلوات و تشکر : 5


  17. #9
    88060855 آواتار ها

    تاریخ عضویت : 1390/6/5
    گالري تصاوير
    42   نظرات : 0
    نوشته : 2,149      صلوات : 1,128
    صلوات گرفته : 489 در 175 پست
    وبلاگ : 7
    دریافت : 0      بارگذاری : 0
    88060855 آنلاین نیست.





    با سلام خدمت گل مریم گرامی
    و تشکر از مطالعه مطلب و ارسال سوال
    بنده سوال شمارو از دفتر مقام معظم رهبری و ایت الله مکارم پرسیده ام و به محض دریافت پاسخ حتما داخل تاپیک ارسال خواهم کرد
    اما موقتا پاسخی که براتون دارم این هست که:


    اگر مسلماني مستطيع به مکه نرود و بميرد، شايسته نام مسلماني نيست و يهودى يا نصرانى از دنيا خواهد رفت.»
    منظور از این عبارت این هست که بنده که مسلمان هستم و مستطیع ،ولی این واجب رو ترک کنم نام مسلمانی شایسته من نیست
    چون یک واجب دینی خودم رو ترک کردم
    اما در مورد سوال شما:


    نقل قول نوشته اصلی توسط گل مریم نمایش پست ها
    اگر مسلمانی مستطیع بوده و خودش خبر نداشته است و هنگام اطلاع یافتن از این امر مهم و با وضعیت کنونی ثبت نام حج، با انجام دادن هر کاری قانونی، نتوانسته مشرف شود. تکلیفش چیست؟
    آیا باز هم این جمله در مورد این شخص صدق خواهد کرد یا....
    .
    الان که بنده مطلع هستم که مستطیع شدم در هرصورت باید این واجب دینی رو انجام بدم ولو به گرفتن نایب
    چون این یک واجب دینی هست و برگردن بنده و انجامش هم واجب

  18. صلوات و تشکر : 3


  19. #10




    سلام
    ممنونم از پاسخ شما
    منتظر بقیه پاسخ هستم.

    با تشکر

  20. صلوات و تشکر : 4


صفحه 1 از 2 12 آخرینآخرین

موضوعات مشابه

  1. پاسخ: 4
    آخرين نوشته: 1391/08/02, 10:46 بعد از ظهر
  2. پاسخ: 17
    آخرين نوشته: 1391/07/10, 07:48 بعد از ظهر
  3. پاسخ: 0
    آخرين نوشته: 1389/11/21, 10:11 قبل از ظهر
  4. داستان حضرت آدم(ع) و حوّا
    توسط mahdi در تالار تاریخ پیامبران
    پاسخ: 1
    آخرين نوشته: 1389/07/05, 02:14 بعد از ظهر
  5. داستان ازدواجی پرماجرا در قرآن
    توسط شيرازي در تالار قصص قرآن
    پاسخ: 4
    آخرين نوشته: 1389/07/03, 10:27 بعد از ظهر

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •